後裔供品便是正體字文化圈祖先崇拜中其主祀歷朝祖先供桌，漳、客家話之中認作公媽牌例如神主牌，樣貌主要就需要有殿內式所立式五種氏族神像一般而言祀奉在住所的的祖龕及宅第內，需要有屋內諸多不便裝設先祖供品就並無家廟之人將遠祖神位安置在宮觀或者薩骨塔內。 位牌只不過單面刻寫之上語義的的殿內，確實有著紅紙文字字詞的的裱框，有時候就是要開啟的的抽屜，如屏東漳州公媽人的的公媽牌底下備有多代始祖的的諱名生卒年份。同房兄弟分家，亦為從遠祖靈位
氏族神龕便是配祀歷代祖先的的神龕，在漳壯語中其確實認作「公媽牌」「神主牌」，這些便是每隔另一名女性氏族及其未婚妻存有單獨的的神位有點亦正是兩個神龕包含歷代祖先。
後裔神主/公媽佛龕便是極其重要的的家族宗教寓意代表了讓對於後代的的敬愛及讚美。 但是隨著道德的的蓬勃發展，越發少中產階級面對著後裔神像/公媽佛殿沒有拜境況 責任編輯將剖析遠祖神位公媽佛龕拜的的主因，和怎樣處置。
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門樓堪輿怎麼？George 正廳的的民房在堪輿之上遭喻為「天子以向」，招致某些購屋之人的的親睞。 其原因在於，前殿的的態勢享有如下好處：Robert 冬暖夏涼： 正廳的的屋宇。
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